Free-Mỗi ngày một bài Dokkai N1

新しい芸術について語り、芸術は、つねに新しくなければならないと主張するまえに、「新しいということは、何か」という問題をはっきりさせたいと思います。

まず、新しいという言葉そのものについて、考えてみましょう。①意外にも、大きな問題をふくんでいます。だいいち、この言葉の使い方に、混乱が見られるのです。たとえば、新しいということは、無条件に清純で、ちょうど酸素のように、それがあって、はじめて生きがいをおぼえるような、明るい希望にみちたものです。

ところで、また、これが逆によくない意味で使われることがあるのは、ご存じのとおりです。つまり、また無条件に、なまっちょろくて未熟、確固としたものがない、軽佻浮薄（注１）の代名詞にもなるのです。

おなじ言葉に、このような二つの相があり、反対の価値づけをされています。一方にとって強烈な魅力であり、絶対的であればあるほど、それだけまた一方には、対極的に反発し、悪意をもつ気配も強いのです。これが抽象語におわっているあいだは問題はないのですが、いったん社会語として、新旧の世代によって対立的に使い分けをされはじめると、思いのほか深刻な意味あいをふくんできます。いったい、どういうわけで、どんなぐあいにこの対立が出てくるか、見きわめる必要があります。

新しさをほこり、大きな魅力として押しだしてくるのは、それを決意するわかい世代であり、このもりあがりにたいして、古い権威は、既成のモラルによって批判し、遮断しようとするのです。

（中略）

世の中が新鮮で動的な時代には、新しさが輝かしい魅力として受け入れられ、若さが希望的にクローズアップされます。しかし反対に、動かない、よどんだ時代には、古い権威側はかさにかかって新しいものをおさえつけ、自分たちの陣営を固めようとします。

たとえば、われわれの身辺をふりかえってみても、この②運命的な攻防ははっきりと見てとれるのです。

（中略）

言葉の使い方のうらには、あいいれない対立的な立場、時代的な断層があるのです。にもかかわらず、同じ共通語でちがった考えを主張するから、混乱がおこってくるのです。

このように言えば、新旧の対立を、やや図式的に二分しすぎ、新しい芸術家の立場から身びいき（注２）な言い方をしているように感じられるかもしれません。しかし、歴史をひもとけば、あらゆる時代に残酷な新旧の対立があり、新しいものが前の時代を否定し、打ち倒して、発展してきていることがわかります。

自分の時代だけを考えていると、どうしても、ものの見方が近視眼的に、安易におちいりやすいので、どこまでも広く、冷静に観察すべきなのです。

（岡本太郎　『今日の芸術一時代を創造するものはだれか』光文社知恵の森文庫）

（注1）軽佻浮薄：気分が浮わついていて、軽々しいこと。

（注2）身びいき：自分に関係のある人だけに特別な対応すること

21　筆者は「新しい」という言葉をどのように説明しているか。

1　社会語としても抽象語としても、対立を招くことばである。

2　社会語としても抽象語としても、意外に深刻な意味を持つ。

3　抽象語としてではなく、社会語として使われる場合に問題が生じることがある。

4　社会語としてではなく、抽象語として使われる場合に問題が生じることがある。

22　①意外にも大きな問題をふくんでいますとあるが、筆者は何が問題だといっているか。

1　使う人によって両極端の意味で使われること

2　一つの単語の意味が複数存在するということ

3　本来の言葉の意味と違う意味で使われること

4　意味が抽象的すぎる言葉であるということ

23　②運命的な攻防の説明として本文の内容と合っているものはどれか。

1　新しいものの価値を主張する人を古い考えの持ち主が押さえ込もうとする争い

2　言葉の意味や使い方をめぐって、中高年と若者とが互いの主張をし合う対立

3　誤解を招きかねず、混乱を生じさせる曖昧な言葉の意味を一つにしようとする努力

4　古い考えを持った自分自身が新しい概念を受け入れようとする挑戦

24　筆者の主張と合っているものはどれか。

1　昔から変わらず続く新旧の争いは無益なだけなので、やめたほうがいい。

2　わかい世代も古い権威も、理解し合えるよう、互いに歩み寄るべきだ。

3　芸術家は常に新しいものを追求すべきで、どんな抵抗にあっても、その姿勢を曲げてはいけない。