Free-Mỗi ngày một bài Dokkai N1

「買う」という行為ひとつ取って考えてみても、現実の「買う」という行為は、旧来(注１)の経済学の入門書などにみられる説明からはみ出している。“「需要」と「供給」の心要性に基づいた関係の充足(注２)”云々といった平板な説明などでは到底、納りきらない。

たとえば、旅先で雨が降り出して傘が必要になったとする。ちょうど新しく傘が欲しいと思っていた矢先(注3)だとしても、気に入った色、柄、デザインの傘が見つからなかったりすれば、

「まあ、いいや。東京に戻ってから買おう」

と、ビニールの使い棄て(注４)のようなもので間に合わせてしまったり、場合によっては、①買わないですませてしまったりする。今日では、モノ、商品の実用的機能よりも、色、柄、デザインなどの情緒的、情報的機能の方が、場合によってはずっと意味をもつ時代になってきている。

モノ、商品との出会いによって、買い手がもっている趣味やイメージが触発(注5)され、何としても手に入れたいものだと欲求を刺激される。いったん、そうなると、多少無理してでも、それを手に入れようと情熱的になる。（中略）

「需要」と「供給」という必要性に基づいた関係のバランスなんていう平板なものではない。そもそも、モノと私たちとの関係は、②ニワトリの頭数とエサの量といったような単純なものではない。もしも、ニワトリの頭数とエサの量の関係のようなものなら、「需要」と「供給」のバランスといった説明の仕方ですませることができようが、ニワトリがエサを必要とするのと、私たちがレストランで食事をしたり、デパートでセーターを買ったりするのとでは根本的に異る。「需要」とか「供給」とか「必要性」とかは、言ってみるならば経済活動、消費行動に（　A ）な性格を与えるためにつくり出された概念なのであって、それ以上のものではない。

生きて行くために栄養分を取らねばならないというのなら、錠剤(注6)に水でもよいし、それこそニワトリとエサのような単純な関係に還元可能で、「需要」も「必要性」も、あるいは「供給」の状態もすベてハッキリと見えてくるだろう。だが、人間は、そんな単純な存在ではない。人間の社会においても、かつてのように低次欲求も満足させていない時代には、「あそこの町の人口は何人で、したがって米を何俵仕入れたらよいか」といったように、「需要」がみえたろう。しかし、今日はそんな時代ではない。（中略）

「買う」という行為は、経済的な行為ではあるが、実は、それ以上のものであり、もっと人間実存(注7)のトータルな観点から捉え直し、再構成されねばならない。

(赤塚行雄『祝祭時代の経済』KK河出パンダプックスによる)

(注1)旧来：従来、昔から

（注2）充足：十分に満たすこと、満ち足りること

(注3)矢先：ちょうどその時

(注4)使い棄て：一〜数回の使用で捨ててしまうこと、そのように作られたもの

(注5)触発：何らかの刺激を与えて行動の意欲を起こさせること

(注6)錠剤：医薬品をある一定の形にして飲みやすくしたもの

(注7)人間実存：人間の主体的なあり方